義銀客氣還禮，以尼正身份主持如此規格的禮佛會。

　　要麼是大禦台所喜歡，要麼是背景深厚，又或者兩者兼有。

　　雖然今天，他注定與大禦台所不歡而散，但沒有必要在禮節上虧缺，表面上的和睦還是要的。

　　“天海法師辛苦。
”

　　天海連聲不敢，轉身引路。

　　“大禦台所已經問起您幾次，甚是想念，還請随我來。
”

　　義銀點點頭，跟着走入佛堂。

　　“勞煩。
”

　　佛堂不小，但也看得到藥師佛前坐着幾位貴男，隐隐望得大禦台所背影。

　　禮佛便是禮佛，貴人們皆是肅然聽着天海法師指點，敬拜藥師佛，不敢懈怠。

　　傳統佛堂多是藥師，淨土佛堂是阿彌陀，皆是佛門卻又大不相同。

　　義銀耐着性子随他們施禮拜佛，天海法師亦是耐心解說。

　　她的聲音不似女性尖銳，略帶低沉且有磁性，指點貴人是不急不躁，句句柔和。

　　連義銀這種對禮佛完全沒有興趣的外人，都不覺得煩躁，反而有些興趣聽她解說。

　　難怪，大禦台所讓她來主持。

　　天台宗佛法高深，如若是個癡迷修行的得道高尼前來，未必能伺候好了這些個對佛理一知半解的男人。

　　而這些貴人身份畢竟不同，如果因為枯燥的佛理鬧心，起了性子，對天台宗沒有好處。

　　走上層路線，走丈夫路線，已經關系到比叡山的興衰。

　　日本佛教自天朝傳入後，在近幾大興。

　　最強盛時，比叡山的山法師，與興福寺的奈良法師，并稱南北法師，佛教護法，氣焰不小。

　　可随着朝廷衰敗，武家文化興起，法師武尼遠不如武家姬武士善戰，漸漸落入下風。

　　好在足利幕府與佛教各派有着默契，世俗歸世俗，宗教歸宗教，各自内鬥，互不相幹。

　　可三好家以下克上起家，又急于攻下京都更進一步，攻擊大和地上佛國，打破了武家與宗派的默契。

　　如今，各宗各派就面臨一個很麻煩的新局面，之前的默契，足利家貌似不認了。

　　将軍又不傻，被三好家捅了一次軟肋，如果不做改變，那下一次還得挨刀子。

　　可下次，就未必有另一個斯波義銀站出來，為足利家力挽狂瀾。

　　在興福寺全力支持斯波義銀，保障幕府軍後勤，幫助足利義輝打赢近幾之戰後，天台宗感到了威脅。

　　特别是足利義輝逼迫比叡山承認興福寺的矯诏，指三好長慶為佛敵後，宗派再難在武家紛争中保持中立。

　　近幾佛教各派，以天台宗背靠京都，親近幕府貴人，這些年混得最舒服。

　　可比叡山的佛法高深，難以與一向宗競争底層民衆，隻能畫地自萌，無法擴張影響力。

　　法相宗就是因為太過深奧，日益式微，不得已并入真言宗求存，導緻興福寺易主。

　　真言宗新派根來衆這次随三好家出戰，真言宗舊派與斯波義銀聯盟，打退了三好家的進攻。

　　宗派糾紛與武家征戰已經有了聯手的征兆，那麼天台宗又該何去何從？

　　比叡山暫時沒想到辦法，那麼維護好與幕府貴人的親密關系，就非常重要。

　　而熱衷禮佛的大禦台所，便是天台宗必須讨好的對象。

　　為此，天台宗派來了大禦台所看好的尼正天海法師主持禮佛，還接受了一件尴尬的請托。

　　禮佛莊重嚴肅，貴人們皆不敢交頭接耳。