所謂嶺海，指的是越嶺與華夏最南方的海岸線之間的大片土地。
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越嶺被開之前，與西嶺一般，毒蟲猛獸數不勝數，百越禍亂，民風彪悍。
北蠻南夷，南方的夷民與北方的蠻族一般，都屬于不服王化的異族。
後來，随着江南的逐漸開與興盛，越嶺也跟着被大周王朝徹底征服，原有的百越，也逐漸融入了華夏民族，成為華夏的一員，越人與華夏人，在如今這個時代，實際上已無法區分。
雖然如此，越嶺畢竟山高路險，到處都是窮山惡水，嶺海與中原之間，來往不便，自讓也就山高皇帝遠。
統轄越嶺的南劍宣慰司，在一定程度上，也就相當于當地的土皇帝。
原有的南劍宣慰使，喚作趙參。
沒有人知曉，這趙參，其實乃是五鬥米教的秘傳弟子，是五鬥米教安插在朝廷中的奸細。
五鬥米教、巫鬼教、西天師教三教同源，曾一同謀劃了龍虎山之局，不想卻為憑空插入的甯江所破。
其後，龍虎山上現龍虎之象，圭峰倒塌，瞬間壓死了南劍宣慰司兩萬人馬，趙參在得了一本僞造的九陰真經後，看了一夜，在太陽升起、放出光芒的那一瞬間，吐皿而亡。
大周王朝一向講究“天人感應”，龍虎山上群雄暴動，天現異象，山峰倒塌，宣慰使暴斃。
諸事加在一起，朝廷震動。
其後，先帝宋劭令皇甫霖率兵進駐南劍宣慰司，安撫道門，整頓兵馬，在後來，甯江為相，又對南劍宣慰司做了一些不為外界所知的變革。
此時，南劍宣慰司中，宣慰使皇甫霖，正與其軍師，一同商量着軍國大事。
皇甫霖的年紀，并不算大，不過就是三十歲多些，以他這個年紀，成為坐鎮一方的帥臣，可以說是破格提拔了。
他本是進士出身，又習有家傳的武學，也算是文武雙全。
頭戴武弁平巾帻，身穿大科納绫及羅紫青錦袍，頗有一些英氣。
他的軍師姓福，無人知道他的真名是什麼，隻知道，大家都将他喚作福員外。
這刻，福員外正在用作推演兵力的沙盤上移動着旗幟，他道：“天子的禦駕，馬上就要進入劍州了，盟主的指令傳來，他說……我們也差不多該動了。
”
“該動了嗎？
現在就要動了嗎，現在就可以動了嘛？
”皇甫霖揉了揉太陽穴，道，“我說……現在動真的不會太遲？
天子馬上就要被抓住了啊？
”
福員外輕咳一聲：“反正，在盟主的這個局裡，隻要察割的主力追下來就好，天子有沒有被抓住……區别不大。
”
皇甫霖長長的歎一口氣，跟這些人合作，真的是對的嗎？
敢把天子當做誘敵之棄子的局，還真的是沒誰了。
其實在皇甫霖的心中，也已知道，這個世道，恐怕真的是要變了。
随着文帝星的崩壞，以及天地間玄氣的大盛，儒道崩壞，武道大昌，原本也就無法避免。
但卻還不是世道變化的根本，此刻的他，遠比其他人更加清楚，世道改變的根源，在于那一本……九陰真經。
皇甫霖雖是進士，自身也同樣練武，也正因此，他也買了那本九陰真經，以及東南武林盟主甯公子所寫的那幾本九陰真解來研讀。
原本以為，九陰真經隻是一本以仙道為最終目标的武學經典，然而讀完之後，皇甫霖敏銳的覺察到，它們所真正帶給世人的改變，絕不僅僅隻是武學原理上的，更是……思想。
是的，在九陰真經和那一本本九陰真解裡，所包含的，還有許多越性的，與注重天地君親師之禮法的儒家教義注定無法相融的思想，而其中最重要的一點就是……天下是天下人的天下！
看起來普普通通，實際上卻是何等狂妄。
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣！
天下是天下人的天下，那聖上是什麼？
君王又是什麼？
在整個大周王朝的曆史上，自獨尊儒術之後，罷黜百家，曾經與儒家并稱為兩大顯學的墨家，淪為了擺弄木甲機關術的工匠，道家轉化成了道教，各種教義與先秦時老莊的道家學說，實際上已是廖之千裡。
武道雖然屢禁不絕，但在華夏的土地上，練武并不是什麼光彩的事。
在這個儒道天下，每一個進士都是萬人敵，匹夫一怒流皿三尺的武者，一向是讀書人最鄙夷的存在。
萬般皆下品，惟有讀書高。
江湖上的俠客，基本上都與朝廷無緣，大多都是不讀書的，勉強進入白道，為官府所用，也不過是供文人驅散的朝廷鷹犬。
至于儒家的聖人教化，則注定與這些粗鄙的武夫無緣。
然而一本《九陰真經》，使得天下武者紛紛讀起書來。
九陰真經用的乃是道家的各種隐喻，道家的各種隐語一向艱澀難懂，令得原本就不怎麼讀書的那些武人，一個個頭大，幸好有将九陰真經公布天下的甯盟主，進一步為九陰真經做注釋，衍生出一本本九陰真解。
此時，莫說是那些道士、武者、儒道崩潰後開始于亂世之中練武防身甚至追求仙道的讀書人，就連蠻族的勇士、西嶺的苗巫，也一個個的，辛辛苦苦地偷偷抱着那一本本九陰真解，晝夜啃讀，廢寝忘食。
到現在，可以說，九陰真經和那些真解，遠比儒家的那些經典要熱門了不知多少。
更何況，絕大多數人，研讀四書五經，不過是為了應付科舉。
攻讀九陰真經，卻是為了提升他們自身的實力，一個是被動，一個是主動，完全無法相比。
然而，唯有皇甫霖這等真正的有識之士，才能夠明白，這些書所包含的一些，與儒家禮法截然不同的理念，正在藉着天下人對九陰真經的狂熱，深遠的影響着世人。
天下是天下人的天下！
國之将亡，匹夫有責！
百姓才是國家之主人……如果将九陰真經裡的諸多理念，籠統的歸結在一起，在某種程度上，最與其相似的，大約是孟子的“民為重，君為輕，社稷次之”。
就是因為這句“民為重，君為輕，社稷次之”，《孟子》雖然也是儒家經典，但早就已經被排除在科舉之外。