劃過天空的劍虹，在雲端上拉出長長的軌迹，并随着一聲神秘的喵叫，閃了一閃，消失無蹤。

　　星盤中，群星失序，亂星飛舞，那道劍虹出現在混亂的星辰間，即便是墜落的流星，也及不上其速度。
它飛過了長河的上遊，飛過了巴蜀，進入了西嶺。

　　自從藏地的風水被幾年前的那一場、遍及整個藏地的甘霖改變之後，連帶着西嶺也受到了大幅影響。

　　雖然依舊山嶺連綿，到處都是毒蟲猛獸，原本彌漫在山中的毒瘴，已經少了許多，如同越嶺一般，修起了許多連通巴蜀與藏地的山路、橋梁。
這幾年裡，藏地年年豐收，不時有商隊來來往往，連帶着原本多少也有些算作化外之地的巴蜀和西嶺，也跟着繁華了起來。

　　此時，藏地也早已經并入了大周的領土。
原本統治藏地的密宗三大聖地，都已經崩潰，整個密宗分崩離析，收複中原後的華夏如日中天，在得到西嶺的主動依附後，華夏軍進入藏地，也就是順理成章的事，并沒有遭遇到多少抵抗。
進入藏地後，一方面，華夏軍秋毫無犯，反帶來了大量的物資，另一方面，也開始在這裡宣傳儒家慈學。

　　對華夏文化的向往，以及這幾年裡，越來越好過的日子，再對比起以往密宗高層統治的殘酷，使得底層的百姓，對華夏軍幾乎沒有任何的抵觸，畢竟，在華夏人的統治下，他們還能夠擁有自己的土地，還能夠算是“民”，在以往，他們隻不過是奴隸罷了，所有的土地、和土地上的收成，全都屬于密宗的那些喇嘛，恩賜給他們的，不過是勉強存活的一點口糧。

　　如今的藏地，雖然遠無法與日新月異的中原、江南相提并論，卻也人人安居樂業，一些不滿于喪失大片土地和奴隸、以及過往高高在上的權力的喇嘛，也曾試圖引發内亂，然而這些人，自己沒有抛頭顱灑熱皿的膽量，隻敢躲在背後慫恿底層的百姓，自然也就集結不起真正有效的反抗，鬧了幾次過後，就被掃進了曆史的垃圾堆裡。

　　除了被華夏刻意引進的儒家慈學之外，與以往之密宗全然不同的大乘佛法，也開始在藏地流行開來。

　　人人皆可成佛與“普度衆生”的全新理念，跟以往靠着輪回說來恐吓百姓的藏傳佛學，實際上已經是完全不同，某種程度上，跟當前在華夏其實也不太流行的儒家慈學，倒是有些相像。

　　于是，在不知不覺中，儒家慈學和新出現的大乘佛法開始彼此影響。

　　另一方面，西嶺的巫鬼教為了與華夏拉近關系，改稱道教巫鬼宗，而因為巫鬼教與西天師教、龍虎山之間的确有着千絲萬縷的連系，甚至巫鬼教的巫術，最初的起源也是來自龍虎山老祖天師的徒弟張修……雖然是叛徒，巫鬼教的改名，雖然本質上是因為華夏勢大而不得不為的趨炎附勢，卻也勉強算是有些根源。

　　仗着地理上的優勢，巫鬼宗以道教旁支的名義，開始向藏地滲入，與儒家慈學、大乘佛法争奪信徒。
如今的藏地，某種程度上，也算是儒、道、佛三教合流，雖然這裡的“三教”全都是變異體。

　　受到儒家慈學影響的大乘佛教，開始奉彌勒佛為“慈佛”，又稱“慈氏彌勒佛”。
此外，民間的百姓已經開始深信，華夏的天下兵馬大元帥甯大人，就是慈佛轉世，慈佛出世，就是為了幫助全天下悲苦的人們，對抗北方即将入侵的妖魔，拯救衆生。
除此之外，還有一種傳言，就是藏民最崇敬的妙善公主，也是在慈佛的點化下，習得大乘佛法，悲宏願大，成就菩薩，世稱觀世音菩薩。