武家秩序，其實是一種很變扭的制度。

　　首先，強調人身依附。
上位者對下位者有絕對的控制權，形成了嚴苛到極點的尊卑上下體系。

　　其次，強調奉公恩賞的契約精神。
我替你幹活，你給我好處，君臣雙方各司其職，各有權利義務。

　　再次，強調家名之下的集體主義。
君上雖然是君上，但家業并非你一人所有，而是家名之下整個姬武士團的共同财産。

　　這種扭曲的君臣關系，源于武家集團對所有制的特殊理解。

　　例如一個農夫買了一頭牛耕地，耕牛老了之後，農夫可以無情得把耕牛抛棄，完全沒有問題。

　　因為，耕牛雖然在這塊土地上勞作，但是沒有土地所有權，它隻是農夫買來的工具，甚至它本身的所有權就是屬于農夫的。

　　農夫對耕牛予取予奪，甚至殺了吃肉，都是合情合理，因為土地和耕牛的所有權都在農夫手裡。

　　但如果農夫的頭上有一個皇帝，皇帝把這塊土地賜予了耕牛，讓農夫負責帶領耕牛勞作，那麼性質就不一樣了。

　　耕牛擁有土地所有權，土地收益有耕牛的一份，農夫甚至是耕牛的公仆，沒有權利把耕牛抛棄，甚至有義務給耕牛養老送終。

　　耕牛未來的不同宿命，歸根結底是所有權問題，是耕牛是否擁有這塊土地的所有權問題。

　　武家制度的糾結，也在于此。

　　一方面武家制度講究服從，上位者對下位者絕對的壓制。
另一方面，家業是屬于上位者與下位者共同所有，下位者确實有一份。

　　所以，許多外國人看不懂的奇怪事情就發生了，例如下克上。

　　從尊卑有序的角度看，下克上是不義的。
但從共同所有權的角度看，下克上如果是為了家業延續，又是大義凜然的。

　　這就導緻武家義理難以自圓，武家政權難以穩定，因為這武家天下，底層姬武士她們真的有一份。

　　也就是在火山海嘯四起，生活貧苦，朝不保夕的島國才能形成這種古怪的矛盾的理念。

　　既不是私有制，也不是公有制，更像是抱團取暖，一起讨生活的貧窮共同生産主義。

　　細川藤孝的苦惱也源于此。

　　一方面，她與斯波義銀已經有了肌膚之親，未來更有希望懷上孩子，成為神裔之母，她當然是全心全意站在斯波家這邊。

　　可另一方面，她是和泉細川家督，她要為細川家名下的姬武士團考慮。

　　如果她為了斯波家的利益，選擇犧牲了細川家的利益，那麼細川家名下的姬武士團就會對她不滿。

　　細川家臣團能夠容忍她排除異己，掌控實權，但她如果敢拿細川家的好處補貼外人，就沒法忍了。

　　細川藤孝想了想，歎道。

　　“光秀，此事非我不願，而是不能。

　　我好不容易借餘吳湖合戰，壓住了家中反對者，要是在恩賞之事上做錯選擇，繼位家督之事恐怕要再起波瀾。
”

　　戰争就是錢！
錢！
錢！

　　發動戰争需要錢，持續戰争需要錢，停下戰争也需要錢。