文化、思想和經濟、軍事從來都是不可分割的，它們是相輔相成的。

　　就像曆史上的工業革命前夜，一定要有一個文藝複興。

　　為什麼？

　　因為傳統的思想禁锢了創新，一定要将禁锢打破。

　　也就是意識形态出現了問題。

　　中世紀的歐洲意識形态是什麼？

　　是神權為主導的，一切都是圍繞着神權在轉的。

　　大明的意識形态呢？

　　空談道德、氣節，這在大明是政治正确，凡是不符合的，就會被大股勢力碾壓。

　　基本上華夏傳統的春秋大義、攘夷尊王的思想已經丢完了。

　　例如，漢唐是可以和異族聯姻的，目的是為了穩定異族，使自身先強大起來。

　　那時候的士大夫們也不會覺得和異族聯姻是什麼絕對不能幹的事情。

　　但到了明朝，即便大家都知道和蒙古聯姻肯定對大明朝有好處，但是僅僅是因為蒙古是異族，就絕對不行！

　　要講氣節！

　　可是錯過了拉攏蒙古的機會，讓建奴給拉攏過去了，皇太極實力大增，才導緻北方戰線從遼東直接被拉到了陝西，九邊同時受敵。

　　你看，就是因為虛無缥缈的所謂的氣節，綁架了國家宏觀層面的政治戰略。

　　還有所謂的理學，讓農工商都被壓制了。

　　這就是意識形态出了問題。

　　而咱們後世的意識形态，就是實事求是，自己沒有的，就打開國門，向全世界學習，把全世界的技術引進來。

　　隻有一個目的：讓國家富強，讓老百姓吃飽穿暖。

　　所以啊，意識形态是非常重要的。

　　大明朝僵硬、刻闆的意識形态是必須改變的。

　　靠什麼來改變？

　　靠教育，靠培養一批新的讀書人，靠扶持那些真正有實際本領的人。

　　靠新學，即以北京大學為代表的新學派。

　　事實上，這個時候的北京大學，雖然是皇帝主持建立的，但絕對是被外面那些士大夫看不起的。

　　他們表面不說，但就是在認為皇帝在不務正業。

　　不過，大明末年，也有一些新的思想，但并不占主流。

　　例如三大思想家（顧炎武、黃宗羲、王夫之）的思想就是對儒家傳統思想的一次大反思。

　　在明朝理學殺人的背景下，在朝堂和朝野嘴炮橫行的年代，這三個人都是提倡“經世緻用”的思想的。

　　為什麼會這樣呢？

　　其實還是之前那些讀書人太坑爹了，按照那樣玩下去，治國的精英集團基本就廢掉了。

　　丫的一味強調清流、氣節，有錘子用，能救陝西那些千千萬萬餓死的老百姓嗎？

　　能抵抗建奴嗎？

　　所以啊，顧炎武和黃宗羲，以及還在成長中的王夫之，這三個人，在新學上面，是要好好用的，他們可以說是新學堅實力量。

　　不過，此時，崇祯還在帶着張嫣看藝術學院呢。

　　在藝術學院裡，有一片池塘，滿池塘的荷葉，蓮花的清香在夏風中，參雜着水汽，撲面而來，沁人心脾。

　　崇祯道：“你看，那裡，還有畫廊，以後也會有許多女孩子來這裡讀書，來這裡學習，朕會請來大明最好的畫家、琴師等等，來這裡任教。
”