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　　幾則抹黑蒙古人的‘豆腐塊’，本來讓趙昺很開心，可是細究之下卻發現自己陷入了狹隘的自負之中。
他記的魯迅先生曾經說過：“中國人向來不敢正視人生，隻好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來……”“人必須從此有記性，觀四向而聽八方，将先前一切自欺欺人的希望之談全部掃除，将無論是誰的自欺欺人的假面全都撕掉，将無論是誰的自欺欺人的手段全都排斥……”

　　現在來瓊的士子們幾篇嘩衆取寵的文章讓上下皆陷入種癫狂，以為自己才是天下正統，卻偏偏忘記自己已經被所謂的蠻夷侵略、屠殺和奴役。
趙昺以為提高民族自信心并非壞事，但成為極端的民族主義無視對方的強大和長處，那不過就是癡呆的廢物，盲目自大的走向極端隻能是自取滅亡。

　　在前世每當人們提起蒙古的時候，趙昺腦子中的第一反應就是草原、駿馬、烤全羊，再就是沙漠化和雪災；說起蒙古人便是粗暴、好鬥和嗜酒，又有着民族特有的淳樸及熱情好客，再就是想起蒙古人中曾出了個成吉思汗，其它的便再想不起什麼了。

　　不過讓人費解的是進入近現代後，蒙古人依然過着遊牧生活，年年吃補助，稍有災難就需要救濟。
按說蒙古人所生活的地理環境資源是很豐富的，且蒙古人生活的天然的流動性也決定着蒙古人的眼界不應該狹窄。
再者以其名列十大少數民族人口之一，也不應缺乏人才。
即便後來部分人分裂出去建立國家，但是未能再現祖先的榮光，反而逐步堕落成其他民族的附庸，日子也是過得極為艱難。

　　毋庸置疑的是在現代世界上，蒙古人是非常貧困的民族之一，面對科技飛速發展、競争日趨激烈、經濟日益全球化的世界，蒙古人也表現出了極其嚴重的遲鈍，不思進取，面對未來世界的發展真是難以想象，偌大一個地球将來還有沒有蒙古人的存身之處？
！

　　趙昺在學習和工作中也曾與蒙古人有過近距離接觸，發現他們其實十分自負，個個認為自己是不可一世的英雄，所以在蒙古人憨厚樸實外表的掩蓋之下，相互之間的嫉妒、怨恨和猜忌也是非常極端的，并不比别的民族更少，甚至更加嚴重。
這種情緒嚴重的降低了人與人之間的忠誠度，也導緻缺乏協作，妨礙着蒙古社會的統一和整合。
當然，這同樣會導緻缺乏寬容，尤其是對失敗者的寬容，誰隻要失敗了，誰的朋友就會馬上離他而去。

　　其實蒙古人的處境到底如何，以及如果這種狀态繼續持續下去的話，會導緻什麼樣的後果，每個蒙古人心裡都很清楚。
可是成吉思汗的子孫們除了酒桌上的豪情以外，從老祖宗那裡什麼優良傳統都沒繼承下來。
而世人也隻知道蒙古人在經曆了初期短暫的、暴風雨般的榮耀和輝煌之後便卻陷入長久的沉寂，這就如同阿Q也常說的一句話——俺家祖上也闊過！

　　那麼是什麼原因、是什麼樣的根本因素制約着蒙古人的進步和發展呢？
當前趙昺正可以跨越曆史的長河見證蒙古從最輝煌的時刻走向衰落的過程，也可以從中反思漢族為何被蠻族戰勝，從另一個角度尋找破敵之策，也早點結束自己動蕩的生活，享受下當皇帝的美處。

　　趙昺想想自己來到這個世界的日子，不難發現即便在實現‘大一統’的時候，蒙古高原上仍然是戰亂仍頻，還在自相殘殺。
而任何一個部落被征服，付出的代價都是全部被虐殺或者奴役，其殘酷程度絕對令人發指；如果說曾經擁有過短暫的和平，也是因為有更強大的部落通盤征服了其他弱小的部落。

　　其實蒙古各部落相互征伐的曆史持續的更長，鐵木真的父親被塔塔兒人害死以後，他的族人就都離開他投奔到，别的部落裡去；在他與王罕的戰役失敗以後，逃命的途中跟随他的家臣絕大多數也不是蒙古人，而是一些别的民族的人，這種情況就是在成吉思汗以後的時代也未能幸免，忽必烈仍然是依靠色目人和漢人替他當槍。

　　這使趙昺想到前世的蒙古人自以為是個人英雄主義性格，看來也是從上邊有傳承下來的，團結和協作永遠是蒙古人群缺少的重要一點。
如此情況下，工于心計的異族統治者隻要采用離間計，或者公開稱贊或者封賞蒙古人中的一個部落，或者給予某個部落某種特殊的權利，就很容易在蒙古人中播撒下不和的種子，挑起蒙古人内部的争端，令其内鬥，相互攻殺，從而達到弱化蒙古民族的目的，成為被統治民族。

　　自命不凡的個人英雄主義所導緻的另一個惡果是很容易被盲目的激情所驅使，計劃去做一件大事，然而事前卻很少會認真評估其風險和後果。
二次攻打日本和讨伐占城、安南，恐怕就要元朝使節被殺、被驅逐，引發了忽必烈的‘激情’成分在裡邊，沒有經過缜密的安排便盲目的遣軍前去，可能其以為婆婆媽媽是膽怯的表現，若湊巧做成了便會很驕傲和得意，認為天下所有的事不過如此，個人英雄主義的虛榮同時會得到很大的滿足吧！

　　而據趙昺所知，忽必烈也曾準備組織第三次遠征，想要将日本平定，但是終元一朝卻都沒有實施。
可見蒙古人非常缺乏承認自身不足的勇氣，自尊心和自信心在某種意義上很脆弱，失敗後容易陷入自卑和自我懷疑，很容易一蹶不振。
兩場敗仗，加上察必皇後的死亡，讓忽必烈陷入了沮喪之中，不過蒙古人固有的性格讓他無法诿過于他人，于是隻能悶頭喝酒，在醉意中得到解脫了。

　　前世中人們常用天氣寒冷和孤獨的遊牧生活為蒙古人嗜酒辯解。
可趙昺以為雄心勃勃的忽必烈變成了醉鬼正是本民族意氣用事的性格體現，他們既然認為自己是英雄，那麼肯定不會願意過平凡的日子，像個庸人一樣碌碌無為，使得他要追求不凡。
然而現實給了他當頭一棒的時候，便與那些失戀的男女、失意的文人一樣寄情于酒或是毒品。