“陛下，王生此篇通文都是表達的忠君之意，勸文相死節也是以保國體，勸人向善。
此人怎麼殺！
”陛下要憑一番‘歪論’殺人，真差點将陸秀夫的鼻子氣歪了。

　　“如此說文山先生理應感到榮幸之至，想身未亡，卻能想生祭文，隻怕也是百世第一人了。
”趙昺看看陸秀夫揶揄道。
但也知道其這麼想這是有其社會基礎的，宋朝自理學興盛，中國文化對文人的節氣和女人的貞節的重視，已經形成了一種高調的社會文化，但能夠自覺實踐的畢竟還是少數，多數人并不去殉難，而是勸他人為了崇高的道德價值做出犧牲。
這種高調的道德要求在文天祥以前就有存在，但是像王炎午如此大膽地直接提出，形成對文天祥的道德輿論壓力，還真是前無古人後無來者的一次。

　　“陛下，此文一出天下士子無不盛贊，文相也擔得起此譽！
”陸秀夫再傻也聽的出陛下話語中的嘲諷之意，但又不敢反駁，隻能以天下人說事。
當然事實上也不是他的個人想法，此文一出就有人贊頌王炎午的這篇祭文‘感情壯烈，語言精湛，亦屬祭文中的傑作’；還有人認為‘洗練凝重，氣勢磅礴，對仗規整，铿锵有力’，說實話也确具有強烈的感染力，推動了此時的愛國主義浪潮，同時也體現出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節。
朝臣們也都言朝廷應大力褒獎宣揚，可偏偏陛下不領情，卻說其心眼兒歪了。

　　“病了，都病了，隻怕這要一病千年了，大宋沒有希望了。
”趙昺聽了并沒有為其話語絲毫所動，歎口氣起身搖頭道。

　　“陛下留步，臣愚鈍，實不解其中之意。
”陸秀夫見陛下要走，而話語中更是滿是失望，好像自己的話頃刻間将陛下的精氣神抽了個一幹二淨，他急忙攔阻道。

　　“此文充滿了悲戚之聲，莫名其妙的仇恨和戾氣，沒有一絲反思，沒有絲毫激人奮發之意，充其量隻是篇怨婦的哀歌，勸文山先生這樣的英雄去死，以滿足自己病态的期望。
這樣的文章卻也能得到天下士人的盛贊，朕實在看不到前途所在！
”趙昺停下腳扭臉說道。

　　他前世也曾十分喜愛宋詞那委婉的調調，尤其是那些愛國名篇，但細品之下卻又覺其中少了點什麼，而現如今設身處地讓他明白了宋詞少的是慷慨激昂的英雄主義，多的是悲恨和無奈，實是弱者之歌，卻非強者之音，更像是低端弱智的情緒化産物。
而悲切之聲卻縱貫曆史綿綿不絕，久久回蕩不息，使疲軟之勢越來越弱，哀歌也越唱越無力。

　　“陛下……王生此文雖滿含悲切，但也是表達了其不肯侍元的氣節，對我朝的留戀之意，激發廣大士人心向我朝之情。
陛下卻斥為哀歌，絲毫沒有向上之意，臣實在不敢苟同。
”經過這些日子的相處，陸秀夫本以為自己依然很了解陛下了，其聰穎，有主見，膽大心細。
可今天陛下對此文反應卻如此激烈，甚至将此與亡國之音相提并論，還是讓他感到極度驚詫，以緻難以組織起言語來辯解。