轉業回家的林栩突然有點不适應。
為了能夠重新找回在學校學習的氛圍，和心态。
林栩回到了母校。

　　她聽着走廊裡，學弟學妹們背着《赤壁賦》的聲音。
朗朗讀書聲，特别的動聽。

　　“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音袅袅，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？
”客曰：“…月明星稀，烏鵲南飛。
‟此非曹孟德之詩乎？
西望夏口，東望武昌。
山川相缪，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳舻千裡，旌旗蔽空，酾酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。
”

　　學弟學妹們背到這，林栩不知不覺的也跟着背了起來~

　　“蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？
逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋将自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
且夫天地之間，物各有主。
苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月。
耳得之而為聲，目遇之而成色。
取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适。
”

　　客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼籍相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
”

　　正在上課的任玲發現了門外的林栩。
她不敢相信自己的眼睛。
于是走到門外。

　　看到林栩她高興極了。

　　“真的是你啊林栩！
”任玲貪心的叫道。

　　“對不起老師，打擾您上課了。
”林栩抱歉的說到。

　　“沒有，沒有打擾到我。
我還以為是我看錯了呢！
你怎麼有空回來？
”任玲驚喜的問道。

　　“我轉業了，想回學校讀書。
所以先回來感受感受校園的氣氛。
好久沒回來了，還有點陌生的感覺。
”林栩感慨道。

　　“我有辦法讓你重新找回學霸的自信，你跟我進教室吧！
同學們都想見一見榮譽榜上記錄保持者。
正好今天你來了。
”任玲開心地說道。

　　林栩謙虛的說道：“那都是以前的事兒了。
”

　　“不管是以前還是現在，你都是英華最優秀的學生。
”任玲拉着她進教室。

　　“謝謝老師給我的肯定。
”林栩感激的說道。

　　“那是你自己努力換來的。
”任玲說到。

　　進了教室，任玲隆重介紹了林栩。

　　“大家仔細看一看她是誰？
”任玲一臉激動的問道。

　　所有同學都認真的看林栩。

　　有一位女同學激動的說：“老師，她不會就是全能栩吧？
就是我們學校的榮譽榜上的那個文科記錄保持者。
”

　　教室裡瞬間沸騰。
同學們議論紛紛。

　　“你真的是林栩學姐嗎？
”一個男生問道。

　　林栩謙虛的笑了笑點頭說到：“大家好！
我是林栩！
”

　　“林栩學姐好！
”同學們異口同聲，高聲喊道。

　　教室裡再一次沸騰。
一瞬間整棟教學，響徹了林栩的名字。

　　“好了。
大家安靜！
你們不是一直都想見全能栩嗎？
今天見到廬山真面目了。
今天就讓她自己來告訴你們，你們和她的差距。
”任玲自豪地說道。
林栩看向老師有點不知所措。
任玲給了她一個安心的眼神。

　　“你們的林栩學姐已經畢業4年多了。
讓我們來考考她，看她是否還記得高中的必備課文。
”任玲說着看向林栩。

　　林栩絲毫不怯場，因為這些早已已經深入她的骨髓。

　　“老師讓我們來考嗎？
”一個男同學問道。

　　“可以嗎？
”任玲看着林栩問道。

　　“我沒問題老師。
同學們盡管考。
”也許自信的說道。

　　看着她的自信。
同學們有些驚訝。

　　“我們剛剛背的是赤壁賦，學姐要不要背一遍。
”一個女同學說到。

　　“這個我剛剛已經在走廊背完了。
而且你們剛背過，也算是提醒我了換一個吧！
”林栩誠實的說到。

　　既然要幫老師刺激同學們的學習态度。
她就得來真格的，來點真才實學。
才能讓他們相信，全能栩真的不一樣。
能在英華的榮譽榜上4年不落的人。
不是一般的人。
她的大腦也不是一般的大腦。

　　“那學姐背誦《阿房宮賦》可以嗎？
”另一個學生禮貌問道。

　　“當然可以。
”林栩說着張口就來。

　　“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。
覆壓三百餘裡，隔離六日。
骊山北構而西折，直走鹹陽。
二川溶溶，流入宮牆。
五步一樓，十步一閣；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地勢，鈎心鬥角。
盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
長橋卧波，未雲何龍？
複道行空，不霁何虹？
高低冥迷，不知西東。
歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。
一日之内，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嫔媵嫱，王子皇孫，辭樓下殿，辇來于秦。
朝歌夜弦，為秦宮人。
明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。
雷霆乍驚，宮車過也；辘辘遠聽，杳不知其所之也。
一肌一容，盡态極妍，缦立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎铛玉石，金塊珠礫，棄擲逦迤，秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎！
一人之心，千萬人之心也。
秦愛紛奢，人亦念其家。
奈何取之盡锱铢，用之如泥沙？
使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻多于九土之城郭；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；管弦嘔啞，多于市人之言語。
使天下之人，不敢言而敢怒。
獨夫之心，日益驕固。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

　　嗚呼！
滅六國者六國也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
嗟夫！
使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦複愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。
”

　　“學姐，《勸學》”又一個學生說道。

　　“好。
”林栩又是張口就來，絲毫不用回想。

　　“君子曰：學不可以已。

　　青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就砺則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。
”神莫大于化道，福莫長于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而緻千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
(君子生通：性)

　　南方有鳥焉，名曰蒙鸠，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。
肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而衆鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。
骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄托者，用心躁也。
”

　　“如果需要我繼續往下背的話，我也是可以的。
好像剩下的應該不考。
”林栩自信的說道。

　　任玲在一旁滿意的點頭。

　　“學姐，你繼續背吧！
”一個男生翻到全文說道。

　　“好的。
”林栩滿足他的好奇心。

　　“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。
《詩》曰：“屍鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結兮！
”故君子結于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隐而不形。
玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？
安有不聞者乎？

　　學惡乎始？
惡乎終？
曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎沒而後止也。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

　　學莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學莫便乎近其人。

　　學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特将學雜識志，順詩書而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。
将原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。
若挈裘領，诎五指而頓之，順者不可勝數也。
不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

　　問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。
有争氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之緻。
故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隐；不觀氣色而言，謂瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，謹順其身。
詩曰：“匪交匪舒，天子所予。
”此之謂也。