因為考題是在信件之下，所以，這次發給學生的就是空卷了。

　　然後由張德海取出考題，寫在木闆之上供十名學生看。

　　首先公布第一題，就是四書題。

　　題目為：《道不遠人》

　　一如之前的考試一樣，鐘書毓第一時間從題目找到原句的長段，想清楚那一段表達的是什麼意思，再回歸到這四個字上面，引經據典加上自己的理解，給出最好的注釋。

　　這就是一篇好文章了。

　　一個小時之後。

　　張德海再次公布了五經一題。

　　題目為：《道之雲遠》

　　乍然一眼跟第一道題有點類似，但是意思就是完全大相徑庭。

　　前者道不遠人是道并不排斥人，後者道之雲遠卻是道路漫長又遙遠，有點路慢慢其修遠兮的意味。

　　鐘書毓咬着筆頭思考了一會，很快就下筆書寫了起來。

　　兩道四經五經題做完，就是策論了。

　　這一次的策論不是時務策，而是史策。

　　題目是：諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論。

　　諸葛亮沒有申商二位心狠卻想立刑名來治國，王安石改革制定了十分嚴厲的規定，但是為了不背負惡名不承認自己用的是法家學術。

　　所謂申商，自然指的是戰國時期輔助韓昭侯改革的申不害和為秦國變法圖強的商君公孫鞅。

　　這二位都是戰國法家思想的代表人物和刑名之法的忠實執行者。

　　法家講究嚴苛的刑罰治國。

　　要緊執行者心狠手辣，不惜歹毒殘忍的手段。

　　可諸葛亮無此心狠，卻想立刑名來治國，所以蜀國最終滅亡了。