議禮是張璁的強項，他精通三《禮》，即《周禮》《儀禮》和《禮記》，對此有過深入透徹的研究，還撰寫過《禮記章句》一書，他抓住這次政治機遇，發揮議禮的學術優勢，于七月初的時候，向朱厚熜呈上了《大禮疏》，提出了與朱厚熜觀點相一緻的主張。
疏中是這麼說的：真正的孝子，最重要的是尊敬雙親，尊敬雙親最重要的是要天下都照行，陛下嗣登皇帝位，即議追尊聖父以正其号，奉迎聖母以緻其養，這是最大的孝道。
廷議結果拿漢定陶、宋濮王的故事，說繼承了皇位就應該為人之子，不得再顧私親，天下哪有無父母的國君呀？漢哀帝、宋英宗雖固定陶、濮王子，然而成帝、仁宗都是先立為嗣，養在宮中，其為人後之意是衆目昭彰的，所以說師丹、司馬光的言論在當時是可以的。
現今武宗無子，大臣遵照祖訓，以陛下倫序當立為皇帝，遺诏直曰‘興獻王長子’，并沒有要您成為人後之子，則陛下登基，實際上是繼承祖宗之統，與預立為嗣，養之宮中的人是截然不同的……大禮規定‘長子不得為人後’，聖父隻生下陛下一人，為了天下而為人後，恐怕自此将斷絕父母之義，所以說在陛下尚未入繼祖業就廢棄尊親是可以的，而入了繼統再說為人後，以自絕父母親則是不可以的。
再說統與嗣是根本不同的，嗣是非得父死後，兒子才能立，漢文承惠帝後，則以帝繼，宣帝承昭帝後，則以兄孫繼，如果必須剝奪父子之親，另建父子之号，然後才叫繼統，那麼古有稱高伯祖、皇伯考者，都不能稱為繼統了嗎？
臣以為今日之禮，應另外立聖父宗廟于京師，公開張顯尊親之孝，且使母以子貴、尊與父同，則聖父不失其為父，聖母不失其為母啊！
朱厚熜看完這《大禮疏》，豁然開朗，無比暢快，大聲地說：“好，好啊！此論一出，朕父子得恩義兩全了！”
這《大禮疏》的橫空出世，更加堅定了朱厚熜為父母争得大禮待遇的信心，因為這疏文不但給他提供了理論依據，而且将楊廷和引為法寶的漢定陶王、宋濮王的故事，與他繼統皇位這事兒，嚴格區分開了，往後要是還有誰再把這兩件性質根本不同的繼位之事再往一起扯，那就顯得有點可笑了，換句話說，就是他已經掌握了可以駁倒楊延和等人的利器。
于是，他立即把已掌握的利器放了出去，派司禮監太監将疏文送去了内閣，并宣谕閣臣說：“這一理論才是真正的遵祖訓，據古禮，你們啥都不懂就不要瞎說了，那是在害朕！”
楊廷和看完張璁的上疏，将它丢到了一邊，不以為然地說了一句“書生焉知國體”以後，便将張璁的疏文封好退了回去。
說實在的，楊延和也有點太較真了，自從朱厚熜登基以來，朝中所有大小事宜，朱厚熜都是順着他這個首輔的意思辦的，唯有在對待父母尊稱這件事上，朱厚熜想自己做回主，可他就是不賣朱厚熜這個面子，他不是不懂得人情世故、禮尚往來，而是被一樣東西給束縛住了，那就是禮，後世的中國，禮基本已經不複存在了，但在古代，人們是很重視禮這個東西的。
儒家宣傳的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有别，要求人們的生活方式和行為，要符合他們在家族内的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規範，這就是禮。
禮在中國古代是社會的典章制度和道德規範，作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相适應的人與人交往中的禮節儀式；作為道德規範，它是國家領導者和貴族等一切行為的标準和要求。
儒家認為，人人都要遵守符合其身份和地位的行為規範，這樣便可以‘禮達而分定’了，即理想的社會秩序可以維持，國家可以長治久安，反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規範，便會‘禮不行則上下昏’，理想社會和倫常便無法維持，國家也就不可得而治了，因此儒家極端重視禮在治理國家上的作用，提出了禮治的口号。
禮治，就是要以禮儀制度和道德為準則，統治人民、處理國事，在中國古代，禮是法律的一個重要組成部分，但禮又不同于真正的法律，俗話說人嘴兩張皮，咋說咋有理，這個理通禮，也就是咋說都行，隻要能說得通。
所以楊延和完全沒有必要固執已見，他有些太過于迂腐了，他要是不這麼較真，能放棄他認為正确，并一直堅持的禮，支持朱厚熜認為正确的禮，那就不會因小失大，誤國誤民了，因為再這樣鬥下去，會使他與朱厚熜形同陌路，最後被削官為民，而他在武宗駕崩之後，推行的新的政治和經濟改革，也将會被中斷，這孰重孰輕，顯而易見，但或許他認為禮要比國事重要，又或者是他認為他能夠掌控得了朱厚熜這個小皇帝，總之不管怎麼樣吧，反正他是想一條道走到黑了。
楊延和将張璁的疏文退還給朱厚熜以後，随即去了張太後那裡，他先是向張太後禀報了一下《大禮疏》的事情，以及朱厚熜對這份疏文所持的态度，然後對張太後說：“太後，這禮關系到大明王朝的千秋萬代，不能遭受到破壞，老臣和毛尚書等閣臣的意見是，還是要堅持廷議，太後您的意思呢？”
張太後比楊延和更在乎這禮，要是按朱厚熜的意思，将蔣王妃奉為了太後，那她該何去何從啊：“楊愛卿說的很有道理，那就照楊愛卿和衆閣臣的意思辦吧，對新帝任性妄為的一些舉動，你們這些做大臣的，是該攔，要是不攔的話，任其發展下去，那他還會把誰放在眼裡啊，楊愛卿你說是不是？”
楊延和點頭如搗蒜：“是，是，太後說的極是。”