典曰：“文山之鷹化為鸠，忘而鷹鳴，群鳥逐之。
”

　　意思是說，有一隻鷹化做了鸠，但忘了自己的身份，仍然發出鷹鳴，因而被群鳥驅逐。

　　失去了鷹的倚仗，卻作鷹鳴，此不智之行。

　　這一式作為驚蟄劍的第三候，有春衰之意。

　　化鷹為鸠，使其不得鳴！

　　遙遙點落此式，鄧旗手中的那柄庚金之劍，竟然開始不穩，骨架漸潰，劍氣流散！

　　但鄧旗隻是順勢往前一刺，整柄庚金之劍索性流散成千道萬道。
難以計數的庚金劍氣如蜂群狂飙，向殷文華殺去。

　　鷹雖化為鸠，鸠如何不能殺人！

　　不以鷹殺，便以鸠殺。

　　那密密麻麻的庚金劍氣排空而來，像金針，如刺錐，似橫空箭雨。

　　鋪滿視野，殺氣盈天。

　　殷文華豎劍于身前，左手并指，貼于劍身，自下而上抹過.

　　一株桐樹在他身前高高立起，漫天白桐花開放。
落為花雨，飄飄灑灑。

　　劍氣所開白桐花，朵朵撞上烏金線。

　　殷文華這一劍，名為【清明】。

　　乃二十四節氣劍典中的春日第五劍。

　　清明初候，曰“桐始華”。

　　這漫天的白桐花，正是以清明劍氣，對抗庚金劍氣。

　　劍氣相争，絲縷鋸磨。

　　尖利的劍氣嘯動之聲，此起彼伏。

　　而殷文華大步前踏，在滿天飛舞的白桐花後，迎着烏金色的劍氣之雨，一震手中長劍，遞出清明劍的第二式變化。

　　二候，田鼠化為鴽！
（ru。
）

　　看他大步而來，長袖飄飄。
龍門書院傳承已久的古劍燭明，似是一支畫筆，在他手中描述着春日之盛。

　　風元化形為憨态可掬的淡青色田鼠，四處亂竄，一個個忽然埋頭，鑽進地裡去。

　　而燭明劍上耀起劍光，脫劍而出，化為隻隻夭矯飛鳥，遊弋滑飛，各自翺翔。

　　此景美如畫卷。

　　看台上的許象乾不由得贊道：“以他的年紀，竟然能把驚蟄、清明兩劍，運用到如此地步，真是令人驚歎的劍術天賦！
”

　　“不止呢！
”子舒随口道：“龍門書院年輕一輩弟子中，通修二十四節氣劍典的隻有三人，殷文華師兄就是其中一個。
”

　　許象乾皺眉：“你是說，通修二十四節氣劍典？
”

　　李龍川很清楚。
許高額雖然不甚正經，但眼光卻是沒得說。
他既然對此表示疑惑，說明年紀輕輕就通修二十四節氣劍典這種事，是非常困難的。

　　事實上何止“困難”二字？

　　二十四節氣劍典包羅萬象，号稱“典世之劍”。

　　意即此劍可稱萬世經典，亦是曆代練劍者都應該參考的典範。

　　是龍門書院的鎮院劍典。

　　人們說起來，都說這部劍典的創造者是龍門山主姚甫。
不過姚甫卻多次強調說，這部劍典非他一人之功，隻推為龍門書院曆代強者的共同心皿。

　　縱覽整個二十四節氣劍，的确并非姚甫一人所創，但也真切是這位大儒總結龍門書院曆代優秀劍術，獨自整理、編纂、融合、補完、升華，如此彙編而成的一部絕世劍典。

　　有将近一半的劍術，是在前人的基礎上所總結。
另外一半，卻真真切切是他所獨創。
最後能夠将其融為一爐，成就二十四節氣劍典，不知耗去了多少心皿苦功。

　　非姚甫也不能為。

　　憑借這部劍典，姚甫對龍門書院的貢獻，就足以擠進曆代山主前五之列。

　　由此反推，這部劍典的強大，也就不言自喻。

　　二十四節氣劍，每一劍都是一門精彩的劍術。
龍門書院真傳弟子，大多精修其中幾劍，琢磨一生。