各自上了茶，還擺了一些小點心。

　　崇祯坐在中間的位置，大臣們都坐在下面。

　　“知道朕為什麼叫諸位愛卿來這裡參會嗎？
”

　　“韓爌，你來說說，朕叫你們來參會，有何用意？
”

　　韓爌道：“陛下睿智如大海一樣深不可測，微臣不敢妄自猜測。
”

　　崇祯笑道：“想不到清名滿天下的韓大人，也是個滑頭，随便說，朕今日不因言而降罪。
”

　　韓爌猶豫了一下，道：“臣以為，陛下叫臣等來此，是希望臣等能明白北京大學真正的含義。
”

　　“那你說北京大學真正的含義是什麼？
”

　　“臣以為，所有的含義都集中在那四個字上，科教興國。
”

　　“那韓大人以為何為科教興國？
”

　　韓爌道：“所謂科，臣妄自猜測，應該是科學院的科，教，便是教書育人的教，興國，自然是使國家昌盛。
陛下的意思是，用科學來育人，使國家昌盛。
”

　　崇祯道：“韓大人不愧是韓大人，你說對了。
”

　　周圍的大臣都忍不住悸動起來。

　　這是要做什麼？

　　明明是聖道興國，孔孟聖道才是國家教育根本，怎麼出了個科學來了？

　　“錢龍錫，你來跟朕說說，朕為何會認為是科教興國？
”

　　錢龍錫出列道：“啟奏陛下，陛下在《國富論》中說到，科技是第一生産力。
”

　　“那何為生産力？
”

　　“按照《國富論》的說法，是具有勞動能力的人和生産資料相結合而形成的改造自然的能力。
”

　　崇祯追問道：“何為生産資料？
”

　　“例如良田，例如工廠的材質。
”

　　看來自己的内閣大臣讀自己的《國富論》還是很認真的。

　　崇祯的《國富論》是融合了後世的軍事學、經濟學、金融學和政治哲學著作而成。

　　大明的這些官員，能做到部院大臣的位置上的，哪一個不是讀書的能人？

　　“那你認為，這科教興國的精髓在何處？
”

　　錢龍錫猶豫了一下，道：“陛下在《國富論》的開篇還提到，實踐是檢驗真理的唯一标準，科學源于實踐，即創造、更新，以實際存在的規律，來教育人們，達成興國安邦的目的。
”

　　錢龍錫這些話，其他大臣也都知道，因為他們都讀了皇帝的《國富論》。

　　至于皇帝的《國富論》在朝堂私下已經引起了争議了。

　　也不是所有的大臣都反對，有的大臣讀完皇帝的《國富論》，就覺得驚為天人，可以與仲尼媲美。

　　例如溫體仁曾經就非常雅達的拍馬屁道：天不生崇祯，萬古如長夜。

　　這句話的原句是：天不生仲尼，萬古如長夜。

　　這句話的直接意思就是，孔子出生之前，人類以前的文明是一片混沌，孔子降生以後，萬古幽冥才有了光輝。

　　溫體仁這馬匹拍得是相當有水平的，直接就拿崇祯跟孔聖人放在一個高度了。

　　但是，有些大臣就非常反感了。

　　他們看完後，私下不屑道：滿紙荒唐言，盡是奇淫巧技，不登大雅之堂，有違聖道！

　　不過也不是拍了崇祯馬匹的溫體仁覺得好，例如錢龍錫，内心深處，也覺得皇帝的《國富論》确實不錯。

　　但是，他覺得這裡面有諸多理論是違背聖道的。

　　崇祯在上面坐着，道：“錢大人，你的書看得還是蠻認真的嘛，但不能光背書啊，得有點自己的東西，你來說說，朕的這些，你以為如何？
”

　　錢龍錫猶豫起來，老實說，皇帝的《國富論》大多數他都是贊同的，覺得非常驚豔。