史斌不再主動開口，盡力做一個合格的傾聽者。

　　隻要眼光盯着對方鼻尖的位置，即使你現在正在神遊太虛，在對方看來仍然會覺得你很專注。

　　雖然史斌大學本科讀的是法律專業，但這并不妨礙他知道這是那些做銷售的人必備的素質，這招在太子面前也一樣适用。

　　“……守夜人既然是為了對抗世家豪族而設，那就必須隻能遴選普通人家的子弟充任。
但這些人，表面上喊着為老百姓伸張正義，不畏強權，實際上，是因為他們痛恨權力，嫉妒權力！
有時他們處事，根本就不是為了公平，純粹就是為了發洩！
”

　　太子說到這，不說了。

　　那麼這個場景，為了不冷場，史斌就必須得主動發問了：“請太子舉例說明。
”

　　太子身居高位，嘴上再怎麼宣揚着心中那些憂國憂民的偉大情懷，提到這些社會底層人的時候，臉上還是不自覺地浮現出不屑的神情：

　　“富人和窮人産生糾紛，守夜人不分青紅皂白，上來就推斷富人錯！
把富人的财富斷給窮人！
守夜人這麼做根本就不是為了公道！
他們窮困一生，一旦掌握了權力，就仇富，仇官！
想要通過摧殘有錢有勢的人，往死裡發洩他們心中的怨恨！
史先生，憑心而論，你覺得這樣做對嗎？
”

　　史斌這回給了他肯定答複：“不對。
富人不應該欺壓窮人，窮人也不應該觊觎富人的财富。
這兩種極端都是要不得的。
最理想的狀态是，兩個群體互不幹涉，互不打擾。
”

　　“史先生之論，就是高明！
”太子這回誇贊史斌的時候，再怎麼刻意擺出禮敬賢人的态度，但還是在不經意間顯露出了居高臨下的态勢。

　　上次他再怎麼誇贊，手隻與桌子持平。

　　這次他豎起大拇指的時候，手高高伸起，與史斌的腦袋平齊。

　　看來，他自己不可能感受到自己的失禮。

　　史斌沒空，也無意計較這些瑣碎細節，問道：“這樣刻意打壓富人的守夜人，多嗎？
後來有沒有受到懲罰？
”

　　太子怨恨地說：“極少，而且被其它守夜人合力剿殺了！
但這種敗類，隻要有一個，就足以證明守夜人這個組織，有巨大缺陷，不應該存在！
哼，這還隻是其中一個敗類，更有甚者，竟然敢殺皇族子弟！
”

　　他們讨論的至少都是一百年前的事了，太子說起這事，仍然義憤填膺。

　　看來他萬分忌諱這個事。

　　而折可存和武松，以及萬千民衆對這事萬分贊賞。

　　“那麼，太子認為，那個皇族子弟該殺嗎？
”這個問題，史斌必須得問。
他得深入了解下太子是一個什麼樣的人。

　　真正的樣子。

　　而不是裝扮成呂先生的樣子。

　　太子不忿道：“即使他犯罪該殺，皇族子弟也有免死的特權！
豈不聞‘刑不上大夫，禮不下庶人？
’守夜人明着是要維護公道，私下裡，隻不過是為了博取直名而已！
”

　　史斌意識到，今天這場會面很重要。

　　他會決定自己接下來的很多選擇。

　　折可存把守夜人說成神，太子把守夜人說成垃圾。

　　根據法理學大師約翰·奧斯汀博士的形式邏輯三段論推理，結論存在非此即彼的明确性。

　　兩個如此尖銳對立的矛盾觀點，無法同時存在。

　　真相是：折可存和太子的結論，隻有一個是對的。

　　他又問了一個問題：“殿下認為世家大族，有哪些利弊？
”

　　太子不傻，艱澀難懂，佶屈聱牙的《資治通鑒》，洋洋三百萬字，老百姓絕對讀不下去的書，太子已經廢寝忘食地啃過三遍了。

　　世家的弊端，就如同史斌剛才心中所想的那樣，太子全說出來了。

　　他心裡明鏡一樣。

　　但他裝着不懂。

　　或是說，他故意裝作看不見。

　　接下來，他說了很多世家的好處：“……雖然世家作亂奪位之事，不絕于史。
書冊俱在，事實難誣……但它們的利處，是遠遠大于弊端的……”

　　說來說去，無非就是老百姓家的孩子全是蠢驢笨牛，即使身居高位，也會結黨營私。
窮日子過慣了，一朝權在手，便把令來行，他們定會往死裡貪。

　　而且窮人難免眼界窄，小家子氣。

　　反觀世家子弟，有見識，有能力，高瞻遠矚，是國之棟梁。

　　史斌在大學時代，是圖書館的常客，讀了一些洞察人性的書。
又工作了幾年，不敢說閱人無數，經事無數，但這些社會閱曆，足以讓他對人性有着清醒的認識。

　　太子這号人，史斌讀書時遇到過。

　　盧梭，大思想家，法學界震驚中外的人才。
他經常把愛世人挂在嘴邊，但他隻愛抽象的人，不愛具體的人。

　　他的情人給他生了五個孩子，他全給扔到福利院去了。
理由是：你們這麼吵，會影響到老子思考怎麼解救全人類！