百姓日用即為道！

　　與貞筠見到時春的情感相類，謝丕、謝雲在幾經周折見到王守仁時，也有劫後餘生之感。王守仁見他們二人這般狼狽的情狀，何嘗不覺恍如隔世。他速速安排謝丕、謝雲住下，又遣人為他們調養診治。

　　謝丕面對他的盛情，忙道：“伯安兄，您有所不知，我們的情形特殊……”

　　他說到這裡，自己都覺得不好意思，他們走投無路，千裡迢迢就是來投奔的。可要求人援手，總得将實情吐露才是。可這樁樁件件，叫他怎麼說得出口。

　　他遲疑片刻，還是決定遵循之前的想法：“還請伯安兄幫忙，向家父報個平安。”

　　王守仁道：“這是自然。待安頓好你們後，我即刻去信。”

　　謝丕搖搖頭：“伯安兄有所不知，我們惹下的麻煩，非同小可，不可在此久留，勞煩伯安兄送我們出海吧。”

　　留在大明境内，如僅靠自己，下場必是命不久矣，可如是托庇于旁人，也會連累無辜，所以隻能折中一下，求王守仁幫忙逃到海外去，還有一線生機。

　　豈料，王守仁卻斷然拒絕：“既來之，則安之，何必急着走呢。”

　　謝家兩兄弟一時面面相觑，以兩廣總督的身份地位，他早該知道這背後的水有多深，那為什麼……

　　謝丕心下感動，道：“伯安兄實不必如此，您能幫我們這個忙，我們已經是銘感五内了。”

　　面對謝丕心急之言，王守仁隻是一笑：“不必怕連累我，事到如今，誰不是是局中人呢？”

　　他忽而道：“你們這一路，可去過書院？”

　　謝雲一愣，他赧然道：“我們這一路盡顧着逃命，學業早已都荒疏。”

　　王守仁爽朗一笑：“那麼，到了廣州，可萬萬不能錯過了。”

　　謝丕早已聽月池說過七十二家書院的情況，今又複聽王守仁提起，不由心念一動。王守仁拍了拍他的肩膀，道：“切勿多思，好好歇着。”

　　他走後，謝雲仍是雲裡霧裡，他看向謝丕：“哥，還走嗎？”

　　謝丕默了默，到底還是搖了搖頭。話說到此，他們兄弟二人這才住下。

　　謝丕、謝雲都是自幼未吃過多少苦頭的人，這一路受盡風霜，擔驚受怕，身體早就到了臨界點了，如今陡一放松，亦是病了足足半月。

　　而就在這半個月中，他們終于有機會親眼目睹兩廣書院的盛況。他們做儒生打扮，來到赫赫有名的仙湖。此湖乃是五代時南漢高祖劉岩命人挖掘而出，湖心有一個小島，為劉岩和方士煉藥之地，其上遍植鮮花名藥，故得名為藥洲。宋時，理學家周敦頤曾寓居于此，大書法家米芾亦留下墨寶。這為風光秀麗的仙湖藥洲增添了濃厚的人文氣息。到了弘治年間，程鄉縣縣令劉彬為了紀念周敦頤創建了一所濂溪書院。以書院為根基，前有李夢陽，後有王守仁，經這兩代的建設，藥洲已成為了一省的文教樞紐。

　　謝丕一到藥洲，就被這裡的盛況驚呆了，來此的人實在太多，一眼望去竟有五六百人的模樣。其中，不僅有高冠博帶的儒生，還不乏販夫走卒。

　　兩兄弟對視一眼，都覺不可思議。

　　謝丕悄聲問謝雲：“你就沒聽說過嗎？”

　　謝雲道：“聽過是聽過，可沒想到，他們已經到這個地步了啊。”

　　他環顧一周，咽了口唾沫：“可這也不可能，總不能連這些人都是來聽講學的吧。對了，不是說藥洲春曉是羊城八景之一嗎，這些人一定是來做生意或者遊玩的，一定是！”

　　謝丕沒有理會自己的傻弟弟。他心中奇異的預兆越來越劇烈，叫他甚至沒有再說話的欲望。慶幸的是，很快，他們的疑惑就得到了解答。遠處傳來悠揚的鐘聲。鐘聲過後，現場一片安靜，隻有頭頂的鳥雀，還在發出悅耳的啼聲。

　　謝雲張大嘴了，他呆呆地環顧四周，看着這些人彎腰下拜，唱了一個大喏：“弟子見過先生！”

　　他仰頭看過去，王守仁已經走到雲谷堂前，掀袍坐下，準備講學。日光透過層層疊疊的翠色灑下金色的光斑，散落在他的身上，更顯他豐神英毅。謝雲一時張口結舌，他看向謝丕：“堂兄，這……他、他？”

　　謝丕的回應，是一把将他按了下來。

　　不得不說，曆史在不同的支線上達成了奇妙的耦合。在這一時空的王守仁，依然得罪了權貴，卻因提早暴露出自己出衆的軍事才華，沒有被發配貴州，而是來到了廣州。他不是在安靜艱苦的龍場悟道，反而是在新與亂交織的廣東抗倭。在一次又一次地與外界的接觸中，陽明心學這片土壤中蓬勃生長，也在不知不覺中發生新的變化。而這一學說的誕生，注定會給處于統治地位的儒學意識形态帶來地動山搖的震撼。

　　王守仁的講學一開始，就叫謝丕、謝雲呆若木雞。

　　他說：“學貴之于心。若求之于心而非，雖其言出之于孔子，也不敢以為是也；若求之于心而是，雖其言出之于庸常，亦不敢以為非也。”

　　在這樣的政治與文化的高壓下，孔子、朱子早已被神化，就連肆意如朱厚照，最多也是在私下把儒生儒學批得一文不值，到了大場合時還是要扯聖人之言做旗，就譬如遠征鞑靼的“吊民伐罪”。可王守仁卻在這麼多人的場合，公然否然孔子之言的絕對權威，反而把吾心當作判别一切的标準，這是與時人奉行理學觀念形成了極大的差異，可謂離經叛道之至。這對熟悉理學思考方式的人而言，無異于指着他們的鼻子說：“爾母婢也。”

　　謝雲一震，他下意識就要反駁，可就在此時卻覺手一痛。同樣驚駭的謝丕，又一次制止了他。這叫謝雲發熱的頭腦一下冷卻下來。曆經艱險到今日，他也不像當初那麼沖動了。所謂人在屋檐下，不得不低頭，可也不能眼睜睜看人诋毀聖人吧！正當他正在天人交戰之際，身後忽然傳來另一個人憤怒的聲音：“真是胡說八道，妖言惑衆！”

　　居然還有一個踢館的？所有人的目光都聚集在那個人身上。那是個年邁的老儒生，适才藏在最後面，這時才冒出頭。他早就漲紅了臉，顯然已經氣得不輕。

　　他道：“天理在上，安敢胡言？”這是典型的理學觀點，所謂理學即認為存在客觀的天理，人隻能通過存天理、滅人欲，來格物窮理，不斷地接近天理，以達到成聖的目的。至于什麼是天理，當然就是聖人之言。

　　王守仁顯然對這樣的情況早已司空見慣了。他甚至比書館裡的先生還要好性，被這樣當面質疑也毫無羞惱之意，反而還制止了面帶怒容的弟子。

　　他道：“向外求理，事物之理與吾心之性終分為二，不能打成一。而聖人之道，吾性自足，向之求理于事物者，實是自誤。”

　　“心就是理，理作為道德之則，并不存在于道德施與的對象上。故而，孝之理不能去父母身上求，忠之理不能去君身上求，信之理不能去朋友身上求，仁之理，不能去民身上求。所謂孝、忠、信、仁乃是人由心所賦于行之理。所以，心在理先，理從心來，而不必向外去求。”

　　這其實是由心到行的關系，這老學究一窒：“那聖人之言，又被你放在哪裡？”

　　王守仁失笑：“要是事事都将聖人事迹與經典作為‘一定之規’去照搬套用，那即便究其一生，也不過是言語的傀儡，而非聖人的門徒。如今，苟日新、日日新、又日新，皆是聖人在世時所未目睹的景象，又何來先驗之理應對呢？”

　　學究的額頭沁出汗珠，他開始語塞。謝丕了然，真正的大儒，為人慎重，做不出這樣的無禮之舉。隻有讀書讀到走火入魔之人，才沒有半點定性，急不可耐地來出頭。

　　王守仁溫和道：“既然一時想不出，不若坐下再聽聽。”

　　那學究的臉此刻已經紅得可以滴皿了，他顯然不願領王守仁的情：“不必聽了！直至此時，我方知你的狼子野心，你說聖人之言，不可依從，又說心才是理的源頭。那我問你，是誰的心是理的源頭？你欲取聖人而代之嗎！”

　　王守仁聞言又是一哂：“非也，非也，我是說心即理也，可并未說我心即理也啊。”

　　那學究精神一振，他自覺抓住了他的短處，立刻高聲道：“那誰是的心是理？”

　　王守仁平和道：“人人的心，皆是理。良知之在人心，無間于聖愚，天下古今之所同也。”

　　這一語又似石破天驚，按照朱熹的理論，他将人性分為“天地之性”與“氣質之性”，且認為人的貧富、貴賤有異，就在于氣禀不同，這等于是從先天就否認了底層人士成聖成賢的可能性。可王守仁卻在這裡說，無論聖凡，人人都有良知。這也就是說，人人都能成聖人？！

　　謝丕已經能聽見自己的心跳聲，砰砰砰，仿佛下一刻就要從他的兇腔中跳出來。而比他的心跳聲更響亮的，是那個老學究的笑聲，他像是聽到一個天大的笑話。

　　他道：“人人都能成聖？那販夫走卒也能成聖？賤民賤籍也能成聖？”

　　王守仁微笑：“當然，士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，隻要是有益生人之道，就是同道，都有成聖的可能。事實上，人兇中各有個聖人，隻自信不及，都自埋倒罷了。”

　　人人都說士農工商，有高低貴賤之分，而他卻說這是異業而同道，最卑賤的商人，在他口中，竟然和士人一樣，都是在從事有益生人之道。謝丕至此這會兒，才明白為何這裡會有那麼多商賈、那麼多不像儒生的人。他們望着王守仁，眼中是滿滿的崇敬。謝丕隻覺頭皮發麻，而更讓他驚顫的言論還在後頭。

　　老學究顯然還沒被王守仁說服，他的胡須又在顫動，連連道：“胡說！胡說！又是在胡說！他們連大字都不識幾個，連自己的名字都不會寫，怎麼能超凡入聖？朱子說了：‘論先後，當以緻知為先。’他們連什麼是德都不知道，又怎麼可能踐行德。”

　　王守仁正色道：“這正是我欲和大家闡明的。世人為學，從冊子上鑽研，名物上考索，形迹上比拟。身居書齋，空談八股文章，又如何躬行道德。所以，不是知在行先，而是要知行合一！知行不可分作兩事，就如一個人看見親父，知道孝順，這我們所言的知；而孝順親父的行動和表現，即是行。此兩者密切關聯，乃是一體兩面，而非此消彼長。”

　　謝丕一震，他隻覺蒙在眼前的迷霧，陡然被掀開，顯露在他面前的是一條前所未有的康莊大道。他心中湧現出狂喜，那是源自聖人，根植在每個儒生心中的明悟之喜——“朝聞道，夕死可矣。”

　　可眼高于頂，目光狹窄之人仍無法體悟，他的神情變得更加尖酸：“他們那算什麼行？在地裡種地算行嗎？操持工匠等賤業算行嗎？還有那些奸商……”

　　一語未盡，他這次是真的犯了衆怒了。人們開始質問他：“沒有我們種地，你吃什麼？！”

　　“沒有工匠，你住什麼？穿什麼？”

　　“噢，我們是操持賤業的賤民，那你有本事把你身上穿得都脫下來啊。”

　　“商賈怎麼了，商賈吃你家大米了？你少看不起人，我告訴你，我們家誰不是識文斷字的，這兩廣這麼多書院，哪家沒有我們商賈出資。你還真是端起碗來吃飯，放下碗罵娘啊。”

　　衆人怒火滔天，如連珠彈炮的問題，逼得這學究張口結舌。他的眼睛瞪得如凸眼金魚：“你們、你們這是強詞奪理！你們要幹什麼！”

　　他忽然轉身，拔腿就跑。衆人啐道：“呸，真是個僞君子！”

　　王守仁望着他的背影，苦笑着搖頭，然而就在他将要跑遠之時，王守仁旁邊的弟子忽然出聲，叫住了他。

　　這名弟子名叫王艮，本為一個竈丁，正是這學究口中的賤籍之人，可他卻憑借着自己不懈努力，自學成才，最終拜在了王守仁名下。

　　那學究腳步一頓，轉身色厲内荏道：“你們要做什麼，我告訴你們，今天我到這兒來了，可是有許多雙眼睛都看到了，要是我有什麼三長兩短，你們都吃不了兜着走！”

　　王艮起身，他朗聲道：“少以小心之人度君子之腹了。你不是質疑，百姓之行，難求知嗎？”

　　學究哽着脖子道：“是又怎麼樣？即便有知，那也不是真知，也隻是異端！”

　　王艮冷哼一聲，他道：“我正要把你一直叫嚷的話還給你，你才是井底之蛙，滿口胡語。聖人之道，無異于百姓日用，凡有異者，皆謂之異端！百姓日用即為道！”

　　這短短兩句，鞭辟入裡，恰如黃鐘大呂，振聾發聩。謝丕仿佛看到了高高在上的聖人像不再懸于雲端，而落了下來，落到了厚實的土地上，落到每個人的心裡。他直到此刻，方明白月池那句話的含義，他喃喃道：“别再拘束于眼前的蠅營狗苟了，為往聖續絕學，為萬世開太平，才是讀書人真正的本分。”

　　而他們認為，打破目前思想困境、科舉困境的辦法，就是讓理從秩序工具重歸到每個人身上，不再成為聖人話語的傀儡，而是真正世俗化、紮根到民間去，以此廣袤的土壤，來煥發新的生機。可這談何容易啊。

　　講學完畢之後，王守仁走到他們身側，道：“這下知道，為何我不怕連累了吧。”

　　謝雲扯了扯嘴角：“那是，您要是再這麼講下去，想弄死你們的人，肯定比想弄死我們哥倆的人多多了。”

　　王守仁和他的弟子們：“……”倒也不必這麼直白吧。

　　謝丕則是定定地看向他，問道：“可否借一步說話。”

　　王守仁同意了。他們二人獨處時，謝丕一開口就是一針見皿：“您為何不講王道？”

　　陽明心學反對空談，強調經世緻用，反對精英論調，宣揚人人皆可成聖。這在順應新時代新潮流的同時，已經嚴重觸犯了那些把持話語體系的士大夫的蛋糕。這也注定在不久的将來，在精英儒學與世俗儒學之間，必定會有一場生死搏殺。而在皇權至上的時代，哪種學說能獲得勝利，其本身的優越性固然重要，然而，更為重要的是，這種學說能不能适應統治的需要。

　　但凡有眼睛的人，都知道皇爺要什麼。王守仁道：“他要至高無上，比祖宗還高，比聖人還大。”

　　謝丕：“……”

　　王守仁道歎道：“我已言說‘良知之在人心，無間于聖愚’了。”

　　謝丕明白他的意思，這其實是儒學内部的分裂，既然強調道德的至上，又要強調統治權的掌握。所以，曆代學者彌合這一裂痕的辦法，就是擡出一個聖王。如果當今不符合聖王的要求，那就努力去教化感化他。可是正德爺……大家努力了三十年後，終于認清了現實，他是變不了的。他不但自己不變，還要求别人跟着他變。

　　但對真正的大家來說，實在是強人所難。王守仁已經在道德上提出人人皆可成聖，總不能在治權上立刻又反過來說皇帝老子才是天下第一吧。這理論框架不就崩了嗎？

　　謝丕默了默：“……可要想您的金玉之言為更多人所接納，您必須得想想辦法。”

　　他忽然心念一動：“含章怎麼說？”

　　王守仁苦笑一聲：“他說，這天下，不會有兩個聖人。他已經退了一箭之地，我亦需如此。”

　　謝丕一凜，他問道：“他做了什麼？”

　　王守仁道：“你應該有所發現，督饷館與織造局，皆由宦官主管。”

　　謝丕大吃一驚：“他居然讓出了對海貿的治權？這怎麼可以！”

　　王守仁笑道：“為何不可以，有治權未必是件好事，沒治權也未必是件壞事。”

　　謝丕不解，他隻得道：“在下洗耳恭聽。”

　　王守仁意味深長道：“合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土。大樹參天，根在土裡，危樓百尺，基在地下。那麼，對于大明而言，她的根基又在何處呢？”

　　謝丕順着他的目光望過去，仙湖之上船來船往，百姓臨湖而生，安居樂業。他的嘴唇微動：“在民心。”

　　王守仁贊許道：“君舟民水啊。”

　　謝丕卻忍不住擔憂：“可北方不同于南方，更何況缺乏外部的契機打破平衡，所有的阻力都會壓在他身上。”

　　王守仁卻很樂觀，他道：“也許，他能另辟蹊徑呢？”

　　在遠在千裡之外的北京，月池的确決定劍走偏鋒，她真個撂開海貿事務，決定在北方大規模興屯開荒。

　　而将對外貿易牢牢攥在手心的朱厚照，其心情卻經曆了翻天覆地的變化。他把持這一條連通東西的航路，從西邊來的國家要穿過馬六甲海峽做生意，必須要交給他過路費，這本就是一大筆收入。而他又以提供庇佑為條件，要求各藩屬國與西方通商時，必須經過大明出面，并繳納關稅，這又是一大筆收入。再加上，他建立的絲綢、珠寶專賣制度，又為他吸入了潑天的财富。

　　剛開始收到奏報的皇爺，晚上連做夢都在笑。他又喚來了一大批能工巧匠，為他設計行宮圖紙。他的原話道：“杭州十景，都要搬進園子裡，一個都不能少，還要比原來更好更美，銀子不是問題！”這份豪橫，誰聽了不豎起大拇指。

　　可到後來，随着吸入的銀子越來越多，多到超乎他的想象時，他這才從狂歡中清醒過來。他和劉瑾二人大眼瞪小眼：“怎麼會有這麼多，他們是不是瘋了，哪來這麼多銀子？”

　　這麼大數目的白銀湧入，必定會對本就不怎樣的經濟秩序乃至财稅體系帶來極大的沖擊。這要怎麼才穩下來啊？

　　主仆二人商量半晌，還是不敢冒險。老劉實在忍不住，期期艾艾開口：“要不，您回去問問？”