開脈丹的底色是皿腥的。

　　甚至追溯既往，從誕生開始，就帶有原罪。

　　但它又的确是人族得以從黑暗時代走出來重要原因。

　　更是超凡世界發展至今，不可或缺的根基！

　　萬萬載歲月以來，多少曆史消亡了，多少神話破碎了，多少偉大傳承消散如煙。

　　唯有開脈丹不可替代。

　　一代一代的傳承延續下來。

　　開脈丹的原材得到了極大豐富，開脈丹的産量獲得極大提高，開脈丹的丹方經過一代代前賢的調整、

　　優化，開脈的危險性幾乎被抹去，開脈的效果越來越好……

　　可萬變未離其宗。

　　貫穿了曆史長河的那一張開脈丹丹方，其核心部分，始終是遠古時代開道氏的創制。
一切皆有代價，

　　人族開脈，須以他者之道脈。

　　現在魯相卿問，開道氏的行為是不是“義”。

　　一時間沒人能夠回答。

　　當年那張開脈丹丹方的誕生，實在是有着根源性的矛盾存在。

　　我問諸君。
”魯相卿又問了一遍：“此為‘義’否？
“

　　“當然是義’！
”鮑仲清第一個站起來說道：“這不是義，什麼是義？
開人族萬世道途，使人族走出黑暗年代，此乃萬古大義！
“

　　顧焉是一個長得很嚴肅、穿戴很古闆的年輕人，在齊風盛行的昭國出生成長，卻總是一身昭國的傳統禮服，把自己遮得嚴嚴實實的，差不多隻露個腦袋出來一這種被普遍視為老掉牙的衣服，在昭國隻有一些年紀很大的人才會穿了。

　　他本該學會低調。

　　他本已經學會了低調一一在上次星月原，被李龍川拉出軍帳聊天，他舉目四望，卻沒有一個人為他做主之後。

　　這一次來稷下學宮，他也已經盡量淡化自己的存在感。

　　但是在鮑仲清開口之後，他還是忍不住站了起來，因為這與他的心中所想，實在不同：“可嬰童何其無辜？
為人族而戰的勇士何其無辜？
我理解的偉大，是舍身取義，舍的是己身，而不是他人！
“

　　關乎開道氏的古老曆史，實在是讓人有太複雜的感受。

　　每個人的出身、經曆、感知，甚至于眼中的世界，都有不同。
當然在這種極富争議性的問題裡，不可能保持一緻。

　　顧焉和鮑仲清的發言，打破了堿默，立即引爆了争論。

　　先前被先生訓斥的吳周站起來道：“義有大小之分。
救一人，小義也。
救萬人，大義也！
彼時人族正處在黑暗年代，困頓求存。
若無開脈丹，有什麼資格對抗妖族？
又憑什麼在後來崛起？
開道氏冒天下之大不韪，取的是人族萬載大義，小義何足并提！
“

　　謝寶樹總覺得姜望好像在看他，儒學畢竟是他的本修，有些時候需要維護自己的認同，皺眉起身道：

　　“夫老人者，曆史也。
嬰童者，未來也。
虎毒尚且不食子，一個不保護嬰童的族群，有未來可言嗎？

　　開道氏殺嬰取脈，悖逆人倫，此即天地大不義，何複言也！
？
”

　　立即有人反駁道：“沒有開脈丹，老人孩子都是曆史，人族也是曆史！
有了開脈丹，我們才可以在這裡争論未來！
你以為你是憑什麼坐在這裡？
”

　　又有人道：“為衆人抱薪者，豈可使之凍斃于風雪？
那些勇士為人族而戰，卻被自己人偷襲取脈，此事何哀？
行此惡事，如何能夠稱得上一個‘義’字？
”

　　有人道：“爾先生《功過論》有言，功為功，過為過，論功不必計前過，罰過不必計前功。
’開道氏的行為，應該也可以分兩個部分來說…”

　　但話未說完，立即就被人堵道：“還說爾奉明呢！
跳梁小醜，前倨後恭之輩！
先前冷嘲熱諷含沙射影的是他，後來恨不得舔曹帥戰靴的也是他！
此人之言論。
哪堪一提！
？
”

　　“其人品或許不值一提，言論卻有可取之處。
"

　　“吾不願聽犬吠！
“

　　“論事是一等道理，論人是一等下賤！
你有沒有論事的态度？
你還辯不辯？
"

　　“你娘的，你說誰下賤？
“

　　“誰應誰就是！
”

　　正大光明院裡，嘈聲一時此起彼伏，衆學員争論得激烈非常。

　　魯相卿并不阻止，也不表态，隻等衆人都表達完自己的觀點，言辭越來越激烈，甚至有演變成全武行的趨勢時才咳了一聲，叫停了這場争論。

　　對事不對人的道理誰都懂得。

　　但克制是一種美德。
美德之所以為美德，就是因為它不容易做到。

　　古往今來，論戰變成毆鬥的事情屢見不鮮。

　　魯相卿叫停之後，才點名道：“姜望，你怎麼看？
“

　　姜望也的确思考了一陣，先站起身來，才問道：“敢問先生。
開道氏當年研究開脈丹方，其本心如何？
到底是為了讓自己獲得超凡力量，還是為了幫助人族崛起？
“

　　魯相卿沉默了一會，道：“這如何說得清？
”

　　是啊，這如何說得清！

　　在那個遙遠的黑暗年代，生來道脈閉塞、不能超凡的開道氏，心裡的真正想法，誰又知道呢？

　　設想之。

　　那時候的開道氏，會如何為自己辯解？
當然會說，是為了人族崛起的偉大理想，才‘雖幹萬人而獨往’。

　　可誰能夠相信呢？

　　“論迹不論心，因為人心莫測不可論。

　　姜望以此開篇，而後道：“剛才有同窗說到爾先生，爾先生有一段話講得很對一一賢者未必日日賢，惡者豈有時時惡？
殺人者可以是慈父，救國者可以是囚徒。
應以國法繩行矩，何以英雄論英雄！
'

　　論其功，開脈丹方功在幹秋，是堪為人皇之大功業。

　　論其過，殘害嬰兒、謀殺英雄，是不可饒恕之極惡。

　　我是因為開脈丹，才走上超凡之路。
其人功過，我不能言。

　　但我想……

　　曆史已經有了答案。
“

　　在座的所有人，幾乎都知道。
當初爾奉明的《功過論》，正是為抨擊姜望而寫。

　　為了幫姜望造勢，重玄勝請大儒寫下《英雄之于國也》，其中有一句“國有英雄，誰使辭國而死。
大江東流，豈為泥沙改道？
”傳為名句。

　　爾奉明正是用姜望剛剛背出來的這一段話，直擊此言，把姜望的聲名打落，從而引發了徹查青羊鎮一事。

　　魯相卿撫須而歎：“别的且不說，你引用爾奉明抨擊你的文章，叫老夫看到了國侯襟懷！
“

　　姜望苦笑道：“我哪有什麼襟懷？
隻是讀書不多，一時想不到其它句子。
剛好姓爾的罵我的文章，我氣得看了好幾遍一回頭遇到他，我不會給他好臉看的。
揍他一頓也不出奇，“

　　正大光明院裡，一時笑聲四起。

　　适才争辯得劍拔弩張的氣氛，也一時被沖散了。

　　魯相卿亦笑，笑罷繼續講課。

　　他并不表态支持或者批駁任何觀點，隻是陳述曆史：“開道氏成功創制開脈丹丹方，以莫大功德，被視為第二代人皇之選，受萬衆敬仰。
更以‘開道’為氏，定下聖名…

　　但一朝行惡，百世莫移。